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  • 李济华居士遗集

    民国二年三月廿日,宋教仁遁初先生首途赴京,在上海车站被刺,全国震惊,孙公急自日本返沪,筹划讨袁,袁益嫉忌,国民党部相继被封,国民党籍都督相继被黜,国民党籍国会议员相继被捕被害,国民党人创辨学校相继封闭,...

    广化法师

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    教计划至巨,但容笔者后述。在此先来看曹洞宗议会议员于明治29年11月20日提出讨论议决,30 年1月正式实施的「台湾岛布教案」议决的理由。兹将其理由的内容翻译如下︰依据佐佐木珍龙视察复命的书类及调查...

    释慧严

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  • 民国时期的佛教与政治

    场所为止,亦即人民政权机关为止;……换言之,只参加选举被选为议员,绝不干求做官,运动作官将——文官武将等。[12]  故而,先前(1936年)太虚曾主张僧尼应参加国民大会代表选举,也是此种理路下的思考,...

    陈仪深

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  • 佛“教”真“谛”:真“我”教“育”

    佛“教”真“谛”:真“我”教“育”   中国国际专家交流网 陶棣华   作者简介:陶棣华哲学博士陶棣华教授。1949年8月5日诞生于中国文化名城:苏州。1982年毕业于苏州东吴科技进修学院古籍整理研究生班。陶教授是当代著名佛学家和佛法修证之实践者,现任职于联合国政府间组织、国际安全与和平国会:是该国会参议院议员兼该国会亚洲政治部书记。陶博士是清末民初大革命家和大佛学家、国学大师章太炎先生之再传...

    陶棣华

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  • 太虚和尚:宗教型公共知识分子?——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    会整理委员会的名义,向当时的国民党政府内政部呈请承认寺僧的合法公民权,并希望在每年的议会当中能够有一名僧人为议员。目的在于,僧人参政,以政辅教,转娑婆世界为大同理想。尔后,太虚在上海创办《觉群周报》,...

    不详

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  • 论我国民族宗教问题法制建设

    参加政治选举,可以当选为国会议员,但不准在行政机关和法院中任职;国家公职人员以普通公民的身份和名义,可以信仰或者不信仰某种宗教,但不得在担任国家公职期间同时兼任宗教团体的领导职务。  4、国家统一和社会...

    不详

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  • 金粟轩诗话

    长缨舞,金伞将军翡翠鞭。   又当北洋政府时代,乩仙诗嘲国会议员之事者,亦甚精警,恐是诗人之假托。如:   燕市谁收骏骨才,昭王爱士亦堪哀。  缠头一掷中人产,浪祭黄金作债台。   又闻友人所诵...

    南怀瑾

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  • 佛教对“宗教之间”的看法

    必定会死。古今中外,无论是男人、女人,贫富贵贱,一旦出生就会有死。所以,真理一定要经得起验证,要由大家来评定。至于说很多的宗教当中,哪一个最大?哪一个最好?我在澳洲曾经遇到一位国会议员菲利普?罗达(...

    星云大师

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    有影响力的人士及地方行政当局也一致批判,此一气氛也感染到日本内地,[37]帝国议员因此向台湾总督询问,总督在震惊及压力之下只好草草结束“寺庙整理运动”。斋教表面上接受日本佛教宗派的领导,也服膺“皇民化...

    阚正宗

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  • 安贝卡与其新佛教运动之研究(下)

    ,“治”是执行、管理之意。  问政就是可以担任议员,关心国事,给予建议,但是不要当警察  局长或乡镇长等,直接参与政治。……我也不赞成出家人参选民  意代表,但可推荐正信的佛教徒参选,因为总要有人来...

    觉亚

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